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  誰能想到,捧在手中的一碗飯,背後也會有著翻山越嶺、漂洋過海的傳奇故事?

  在廣東人的俗語裡,"水"就是"財富"的象征。穿城而過的悠悠珠水,為廣州帶來瞭經濟的繁榮,也留下瞭千千萬萬異邦旅人的足跡。記者與專傢一路走訪,在廣州舊城的橫街窄巷裡,發現瞭許多有趣的路名:光塔路、朝天路、瑪瑙巷......細心的路人還能從中窺見,那些時光無法洗刷的海貿遺跡

  到瞭明代,廣東人更是漂洋過海,尋找新作物以解燃眉之急。多產易種的番薯,很快就受到粵人的青睞。根據方志記載,高州人林懷蘭曾將番薯"自外洋挾其種回國",東莞也留下陳益將番薯成功"種播天南"的傳說。"番薯清初開始從閩粵沿海傳遍全國,為清代中葉的人口快速增長提供瞭物質保證。"司徒尚紀補充道。

  "'海上絲綢之路'的長期對外交往,帶給廣東人獨立、務實、重商的精神,也讓廣東人最早接受市場經濟和現代科學思想。"譚元亨認為,正是由於這種"海絲文化"的基因,讓近代科學得以在廣東迅速落地生根,培養出鄒伯奇、詹天佑等一大批著名的科學傢與技術人才。隨著近代史的篇章翻開,勇立潮頭的廣東人在全國政治、經濟、文化的大舞臺上,發揮越來越舉足輕重的作用。

  民間傳說雖無從稽考,但海上絲路的繁榮卻潛移默化地影響著廣州城的肌理,尤其是大量外國僑民在廣州留下的"蕃坊"奇跡。"蕃坊"自唐代始設,盛期僑民竟達20萬之多。

  番薯、占米都是舶來品種

  記者按圖索驥,漫步在昔日的"蕃坊"故址,試圖尋索外國僑民在廣州留下的"海絲"遺蹤。盡管留下的建築實物不多,司徒尚紀卻為記者列出瞭一串長長的地名:"光塔路"原名"大食巷",是阿拉伯人的聚居地;"詩書路"得名於"獅子國"斯裡蘭卡;"朝天路"則源於穆斯林的"朝天房";"仙鄰巷"是阿拉伯語"中國"的音譯;"瑪瑙巷"是波斯人、阿拉伯人買賣珠寶之地......

  進入改革開放時期,廣東的海洋文明有瞭新的開端,廣東人的精神特質也表現出更深意義:一方面,廣東繼續以其獨特的地理位置,向內地輻射海洋文化的先進觀念;另一方面,廣東也以開放和包容的姿態與內陸進行區域合作。從粵港澳的"大珠三角"到"9+2"的"泛珠三角",就反映瞭這一思路。獨立自信的海洋文化意識,取代瞭狹隘的地域觀念,廣東人正以更深入的步伐展示"海絲"精神的魅力。

 訪古思今

  或許你也沒有想到,"珠江"的得名,同樣源於對外交往的一段傳奇。

  位於廣州老城的光孝寺,仍像當年那樣寶殿巍峨,古木森森。站在光孝寺門前的廣場上,颯颯清風拂面而來。如果不是民俗專傢的提醒,記者還難以聯想到:這裡竟是禪宗六祖慧能受戒之處。著名的"風幡論辯",就在此間開展。遙望寺內的風幡閣,激蕩千年的思想碰撞仍在發出久遠的回聲

  嶺南人底氣與自信

  "海絲"饋贈

  如今,"海上絲綢之路"的帆影已經漸行漸遠,但這些嶺南非遺的瑰寶,仍在南粵巧匠的手中熠熠生輝。

  "西洋菜"恐怕是全中國名字最"洋氣"的一個菜種。這種蔬菜也確實來自西洋。它的正式學名為"豆瓣菜",又稱為"水蔊菜",廣東人認為有清熱、潤肺、止咳的食療效用,因而常常見諸粵菜之中。作傢葉靈鳳《香港方物志》介紹,廣東人習慣稱葡萄牙為"西洋",香港的西洋菜首先移植自澳門,因而得名。百年之前,香港九龍一帶就已西洋菜田密佈,至今旺角仍留下瞭"西洋菜街"的路名。

  在中西文化交流的畫卷裡,廣州堪稱其中最濃墨重彩的一筆。為瞭尋找海外先賢來華的行蹤,記者在廣府民俗學者饒原生的引領下,在廣州華林寺附近找到瞭一塊刻有"西來古岸"的石碑。這裡相傳就是禪宗來華的"西來初地":南朝梁普通年間,為弘揚佛法,來自天竺的達摩禪師不惜遠渡重洋,在下九路一帶登岸。想當年,這裡還是一片浪濤喧嘩的古海岸。

  ●南方日報海絲采訪組/本版主筆 楊逸 鐘嘯 實習生 葛藤青

  "這些借詞都反映出廣東人率先接受的新鮮事物或先進觀念。與這些舶來品或思想的接觸,大大拓寬瞭廣東人的視野,讓嶺南文化變得更為開放和兼容。"廣東省政府參事、華南理工大學客傢研究所所長譚元亨總結道。

  利瑪竇像

  司徒尚紀還解開瞭"海上絲綢之路"與廣東糧食危機更深層的聯系:由於受到海外市場的刺激,廣東越來越多地區改種桑、茶、甘蔗等經濟作物,大量農田甚至出現瞭"廢稻樹桑"、"廢田築塘"的奇特景觀,這都深刻改變瞭廣東的農業結構。

  自此,人們便將這條江水稱為"珠江",寶珠所化之石則命名為"海珠石",位於今天廣州沿江西路一帶。鄰近的海珠橋、海珠廣場、海珠路均以此得名。

  現存華人繪制的第一幅油畫,是明代由廣東人遊文輝所創作的《利瑪竇像》。這幅作品記錄瞭"泰西儒士"利瑪竇的真容,現藏於博內考斯宮市立美術館,成為中西交往的重要見證。廣東是中國最早接觸油畫的地區之一。清代初期,廣東著名詩人陳恭尹看到這些精美絕倫的西洋畫作品,曾情不自禁地賦詩《題西洋畫》一首,稱贊"西番畫法異常倫"、"偏於無墨處傳神",這也是中國文人關註西洋畫的最早記載。

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新聞來源http://fs.house.sina.com.cn/news/2014-07-23/08174312716.shtml

 口述

  廣州,這座2000多年從未關閉的南大門,使粵人盡得風氣之先,也鑄就瞭璀璨多姿的嶺南文化。細心觀察廣東人的衣食土地貸款高雄新興土地貸款住行,都不難發現異域之風深深浸染的痕跡:

內容來自sina新聞

  梁承鄴是十三行商人、"天寶行"創始人梁經國的後人。當年,"天寶行"也曾投身到這一事業中。第一批由行商鄭崇謙雇募學習牛痘術的中醫師,就包括天寶行的梁國熾。另一位先驅邱熺更是以身試痘,並將其試驗在親戚朋友身上,"無不驗者",堅定瞭同道們傳播牛痘術的決心。

  "不過,廣州最古老的佛教遺跡還不是這裡,而是光孝寺。"饒原生話鋒一轉:"粵語有諺:'未有羊城,先有光孝'。可見它在廣東人心中的分量。"這裡的古剎鐘聲,早在達摩東渡前已經響徹羊城上空數百年。佛教"四大譯經傢"之一真諦,就在這裡翻譯大量佛學經典,使廣州成為全國重要的譯經中心。

  無獨有偶,伊斯蘭教和基督教也將廣州作為來華首站,派出的傳教士都是"重量級"人物。唐武德年間,伊斯蘭教創始人穆罕默德率先差遣大弟子艾比·宛葛素來華傳教,在廣州捐資建成懷聖寺。遠在泰西的天主教也在晚明派出耶穌會創始人之一聖方濟各·沙勿略來華叩關。位於上川島的沙勿略墓園,就留下瞭他傳教之路的最後腳蹤。

  穆罕默德曾有名言:"學問雖遠在中國,亦當求之。"傳教活動背後包含著對文化交往的更深渴求。耶穌會傳教士利瑪竇就被譽為"溝通中西文化第一人"。他為中國傳來瞭西方天文、數學、地理等先進科技知識,同時也將中國典籍介紹給西方。

  "在利瑪竇帶來的各種器物中,《坤輿萬國全圖》的貢獻尤為卓著。"司徒尚紀表示,過去國人深受"天圓地方"思想束縛,致使鄭和下西洋到瞭非洲東海岸就淺嘗輒止。《坤輿萬國全圖》卻讓廣東人率先見識到地球的真貌,也激起瞭他們與世界交往的探險精神。

  物證

  精美絕倫的牙雕、廣彩等嶺南非遺起初從何習得?廣東人愛吃的"占米"又與海上貿易有何淵源?充滿各種洋氣語匯的粵音粵調到底如何成型?散佈在廣州舊城的有趣地名背後,蘊藏著怎樣的傳奇故事?世界三大宗教不約而同選擇廣州作為來華傳教的根據地,究竟又有何玄機?

 傳教士都將廣州視作來華首站

  西洋菜

  海上貿易也對廣東手工業的發展,帶來直接而深遠的影響。中山大學中國非物質文化遺產研究中心副主任宋俊華表示,以"三雕一繡一彩"為代表的嶺南非遺,背後都與舶來文化有著密切關聯。"比如,廣彩工藝就來自西方的'金胎燒琺瑯',經本地工匠改良後應用到白瓷胎上。"廣東省博物館研究館員白芳博士介紹,外銷瓷的商品圖樣多由國外買傢提供,大量異域風格的藝術元素也隨之移植到本地手工藝品中來。

  今年4月,在廣州博物館展出的"海上絲綢之路文物展"上,一批外銷廣彩瓷器的登場,博得市民的陣陣掌聲。記者觀察到,在其中一件乾隆年間的廣彩瓷壺上,西洋半裸浴女正氣定神閑地準備沐足,其畫風之大膽、開放令人咋舌。館方還同場展出瞭多件歐洲王室的徽章瓷。歷史的釉光裡,仍舊閃耀著海上絲路的輝煌

海上絲路給廣東帶來瞭什麼?

  為瞭追尋問題的答案,記者找到瞭中山大學地理科學與規劃學院教授司徒尚紀。他為記者翻開瞭塵封的歷史資料:從宋代起,就有占城稻從越南引進廣東的記載。占城稻因其耐旱、適應性強、生長周期短而廣受歡迎,漸漸成為日後廣東人飯碗裡膾炙人口的"占米"。

  每當我們說起廣東人的精神特質時,"開放"、"包容"、"務實"、"創新"似乎已成為普遍的共識。每一種精神特質,幾乎都根植於廣州作為"海上絲綢之路"千年不衰通商古港的底氣。長期的商貿往來,使廣東人在兼蓄並包的風氣裡,培養出獨立自信的意識。知己知彼,方能不卑不亢。即使在充滿屈辱的百年近代史裡,廣東人仍能大膽提出"以夷制夷"、"中體西用"、"商戰救國"等口號,充分顯示出粵人敢於融入"海洋文明"的魄力。

  帶著種種疑問,記者向多路專傢學者進行尋訪,試圖從中解碼廣東文化背後的獨特基因。所有專傢學者都不約而同地將這一切指向同一個答案:海上絲綢之路。而在這些舶來事物的身上,東西文明對話的故事才剛剛展開。

  正所謂"民以食為天",在素以"食在廣州"名揚天下的廣東人心裡,"食"更是有著不一般的分量。然而,自古以來,廣東就是全國有名的缺糧大省。面對人口的日益增長,智慧的廣東人是如何解決糧食危機的呢?

  廣州是西方先進技術入華的橋頭堡

  口述人:梁承鄴,中國科學院華南植物研究所原所長

  千年不衰的對外通商口岸,不僅為廣東留下瞭豐富的文化瑰寶,也使廣東成為"西風東漸"的"橋頭堡"。不少來自西方的先進科技發明,都從這裡開始發揚光大。19世紀初在此發端的一項醫學發明,最終還拯救瞭神州大地億兆黎民的性命。這就是牛痘術。

  眾所周知,天花是一種烈性傳染病,所及之處,往往造成數以萬計的人命傷亡。面對天花的淫威,人類長期束手無策。直到1796年,英國鄉村醫生琴納實驗證明,接種牛痘能從根本上有效預防天花,而且將接種風險降到最低。這對長年生活在天花陰影下的中國人來說,無疑是一個福音。

  1805年,英國醫生皮爾遜也將這一福音帶來中國。他率先在華人身上試種牛痘,編訂瞭中國最早的牛痘術專著--《種痘奇書》。"在種痘技術的推廣上,十三行商人功不可沒。這本《種痘奇書》就由十三行商人組織翻譯並刊行於世。"中國科學院華南植物研究所原所長梁承鄴介紹道。

  相傳南越王趙佗藏有一顆"鎮國之寶",名為"陽燧珠"。趙佗去世後,成為陪葬品的陽燧珠從此不知所蹤。直到南朝,一位名為崔煒的讀書人得到瞭這枚寶珠。消息傳出後,很快就引起瞭波斯商人的覬覦。波斯商人向崔煒高價買走瞭這顆寶珠,準備揚帆回國。剛啟航,波斯商人正要拿出寶珠賞玩,不料江上狂風大作,寶珠亦化作一道白光,沉入江中,變成江心一座巨石,永留此間。

  1810年,伍秉鑒、潘有度、盧觀恒、鄭崇謙等人在十三行會館合資開設"牛痘局",為民眾提供免費的種痘服務。梁承鄴介紹,在行商們的影響下,北方各地紛紛派員前往廣東學習,"牛痘局"在全國一時遍地開花,甚至波及日本。廣東因而成為中國乃至東亞名副其實的牛痘推廣中心。

  梁承鄴表示,由於十三行行商懂得外語,實際上也就擔當瞭清廷外事工作的代言人。傳教士要進入中國也必須先與十三行打交道:著名畫傢郎世寧就是十三行商人向朝廷引薦的,美國醫學博士伯駕也在當時行商伍秉鑒的支持下,開設瞭中國第一傢西醫院。

  "可以說,以十三行為代表粵商是近代西方近代科學、藝術、經濟,乃至民主思想的最早接觸者。他們在'一口通商'的特殊環境下仍使廣州保持著對外開放的活力。"梁承鄴總結道。

  總指揮:莫高義 張東明 王更輝 總策劃:王垂林 總統籌:郭亦樂 郎國華 陳志 張翼飛 執行:謝思佳 盧軼 金強 羅彥軍



  地名俗語猶記千年商貿遺珍

  "除地名外,不少外語借詞也留在瞭廣州話的方言詞匯裡。"司徒尚紀舉例,"邋遢(骯臟)"、"巴閉(囂張)"就是唐宋時期中東、南亞商人遺留的印記。進入19世紀後,英語為主的西方借詞對粵語的影響更為突出。"士的(拐杖)"、"燕梳(保險)"、"荷蘭水(汽水)"、"紅毛泥(水泥)"......全方位記錄瞭"西風東漸"大潮之下,廣東人的日常生活方方面面出現的變遷。

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