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在廣東人的俗語裡，"水"就是"財富"的象征。穿城而過的悠悠珠水，為廣州帶來瞭經濟的繁榮，也留下瞭千千萬萬異邦旅人的足跡。記者與專傢一路走訪，在廣州舊城的橫街窄巷裡，發現瞭許多有趣的路名：光塔路、朝天路、瑪瑙巷......細心的路人還能從中窺見，那些時光無法洗刷的海貿遺跡
到瞭明代，廣東人更是漂洋過海，尋找新作物以解燃眉之急。多產易種的番薯，很快就受到粵人的青睞。根據方志記載，高州人林懷蘭曾將番薯"自外洋挾其種回國"，東莞也留下陳益將番薯成功"種播天南"的傳說。"番薯清初開始從閩粵沿海傳遍全國，為清代中葉的人口快速增長提供瞭物質保證。"司徒尚紀補充道。
"'海上絲綢之路'的長期對外交往，帶給廣東人獨立、務實、重商的精神，也讓廣東人最早接受市場經濟和現代科學思想。"譚元亨認為，正是由於這種"海絲文化"的基因，讓近代科學得以在廣東迅速落地生根，培養出鄒伯奇、詹天佑等一大批著名的科學傢與技術人才。隨著近代史的篇章翻開，勇立潮頭的廣東人在全國政治、經濟、文化的大舞臺上，發揮越來越舉足輕重的作用。
民間傳說雖無從稽考，但海上絲路的繁榮卻潛移默化地影響著廣州城的肌理，尤其是大量外國僑民在廣州留下的"蕃坊"奇跡。"蕃坊"自唐代始設，盛期僑民竟達20萬之多。
番薯、占米都是舶來品種
記者按圖索驥，漫步在昔日的"蕃坊"故址，試圖尋索外國僑民在廣州留下的"海絲"遺蹤。盡管留下的建築實物不多，司徒尚紀卻為記者列出瞭一串長長的地名："光塔路"原名"大食巷"，是阿拉伯人的聚居地；"詩書路"得名於"獅子國"斯裡蘭卡；"朝天路"則源於穆斯林的"朝天房"；"仙鄰巷"是阿拉伯語"中國"的音譯；"瑪瑙巷"是波斯人、阿拉伯人買賣珠寶之地......
進入改革開放時期，廣東的海洋文明有瞭新的開端，廣東人的精神特質也表現出更深意義：一方面，廣東繼續以其獨特的地理位置，向內地輻射海洋文化的先進觀念；另一方面，廣東也以開放和包容的姿態與內陸進行區域合作。從粵港澳的"大珠三角"到"9+2"的"泛珠三角"，就反映瞭這一思路。獨立自信的海洋文化意識，取代瞭狹隘的地域觀念，廣東人正以更深入的步伐展示"海絲"精神的魅力。
訪古思今
或許你也沒有想到，"珠江"的得名，同樣源於對外交往的一段傳奇。
位於廣州老城的光孝寺，仍像當年那樣寶殿巍峨，古木森森。站在光孝寺門前的廣場上，颯颯清風拂面而來。如果不是民俗專傢的提醒，記者還難以聯想到：這裡竟是禪宗六祖慧能受戒之處。著名的"風幡論辯"，就在此間開展。遙望寺內的風幡閣，激蕩千年的思想碰撞仍在發出久遠的回聲
嶺南人底氣與自信
"海絲"饋贈
如今，"海上絲綢之路"的帆影已經漸行漸遠，但這些嶺南非遺的瑰寶，仍在南粵巧匠的手中熠熠生輝。
"西洋菜"恐怕是全中國名字最"洋氣"的一個菜種。這種蔬菜也確實來自西洋。它的正式學名為"豆瓣菜"，又稱為"水蔊菜"，廣東人認為有清熱、潤肺、止咳的食療效用，因而常常見諸粵菜之中。作傢葉靈鳳《香港方物志》介紹，廣東人習慣稱葡萄牙為"西洋"，香港的西洋菜首先移植自澳門，因而得名。百年之前，香港九龍一帶就已西洋菜田密佈，至今旺角仍留下瞭"西洋菜街"的路名。
在中西文化交流的畫卷裡，廣州堪稱其中最濃墨重彩的一筆。為瞭尋找海外先賢來華的行蹤，記者在廣府民俗學者饒原生的引領下，在廣州華林寺附近找到瞭一塊刻有"西來古岸"的石碑。這裡相傳就是禪宗來華的"西來初地"：南朝梁普通年間，為弘揚佛法，來自天竺的達摩禪師不惜遠渡重洋，在下九路一帶登岸。想當年，這裡還是一片浪濤喧嘩的古海岸。
●南方日報海絲采訪組/本版主筆 楊逸 鐘嘯 實習生 葛藤青
"這些借詞都反映出廣東人率先接受的新鮮事物或先進觀念。與這些舶來品或思想的接觸，大大拓寬瞭廣東人的視野，讓嶺南文化變得更為開放和兼容。"廣東省政府參事、華南理工大學客傢研究所所長譚元亨總結道。
利瑪竇像
司徒尚紀還解開瞭"海上絲綢之路"與廣東糧食危機更深層的聯系：由於受到海外市場的刺激，廣東越來越多地區改種桑、茶、甘蔗等經濟作物，大量農田甚至出現瞭"廢稻樹桑"、"廢田築塘"的奇特景觀，這都深刻改變瞭廣東的農業結構。
自此，人們便將這條江水稱為"珠江"，寶珠所化之石則命名為"海珠石"，位於今天廣州沿江西路一帶。鄰近的海珠橋、海珠廣場、海珠路均以此得名。
現存華人繪制的第一幅油畫，是明代由廣東人遊文輝所創作的《利瑪竇像》。這幅作品記錄瞭"泰西儒士"利瑪竇的真容，現藏於博內考斯宮市立美術館，成為中西交往的重要見證。廣東是中國最早接觸油畫的地區之一。清代初期，廣東著名詩人陳恭尹看到這些精美絕倫的西洋畫作品，曾情不自禁地賦詩《題西洋畫》一首，稱贊"西番畫法異常倫"、"偏於無墨處傳神"，這也是中國文人關註西洋畫的最早記載。
敬請關註"foshanleju"
新聞來源http://fs.house.sina.com.cn/news/2014-07-23/08174312716.shtml
口述
廣州，這座2000多年從未關閉的南大門，使粵人盡得風氣之先，也鑄就瞭璀璨多姿的嶺南文化。細心觀察廣東人的衣食土地貸款高雄新興土地貸款住行，都不難發現異域之風深深浸染的痕跡：
內容來自sina新聞
梁承鄴是十三行商人、"天寶行"創始人梁經國的後人。當年，"天寶行"也曾投身到這一事業中。第一批由行商鄭崇謙雇募學習牛痘術的中醫師，就包括天寶行的梁國熾。另一位先驅邱熺更是以身試痘，並將其試驗在親戚朋友身上，"無不驗者"，堅定瞭同道們傳播牛痘術的決心。
"不過，廣州最古老的佛教遺跡還不是這裡，而是光孝寺。"饒原生話鋒一轉："粵語有諺：'未有羊城，先有光孝'。可見它在廣東人心中的分量。"這裡的古剎鐘聲，早在達摩東渡前已經響徹羊城上空數百年。佛教"四大譯經傢"之一真諦，就在這裡翻譯大量佛學經典，使廣州成為全國重要的譯經中心。
無獨有偶，伊斯蘭教和基督教也將廣州作為來華首站，派出的傳教士都是"重量級"人物。唐武德年間，伊斯蘭教創始人穆罕默德率先差遣大弟子艾比·宛葛素來華傳教，在廣州捐資建成懷聖寺。遠在泰西的天主教也在晚明派出耶穌會創始人之一聖方濟各·沙勿略來華叩關。位於上川島的沙勿略墓園，就留下瞭他傳教之路的最後腳蹤。
穆罕默德曾有名言："學問雖遠在中國，亦當求之。"傳教活動背後包含著對文化交往的更深渴求。耶穌會傳教士利瑪竇就被譽為"溝通中西文化第一人"。他為中國傳來瞭西方天文、數學、地理等先進科技知識，同時也將中國典籍介紹給西方。
"在利瑪竇帶來的各種器物中，《坤輿萬國全圖》的貢獻尤為卓著。"司徒尚紀表示，過去國人深受"天圓地方"思想束縛，致使鄭和下西洋到瞭非洲東海岸就淺嘗輒止。《坤輿萬國全圖》卻讓廣東人率先見識到地球的真貌，也激起瞭他們與世界交往的探險精神。
物證
精美絕倫的牙雕、廣彩等嶺南非遺起初從何習得？廣東人愛吃的"占米"又與海上貿易有何淵源？充滿各種洋氣語匯的粵音粵調到底如何成型？散佈在廣州舊城的有趣地名背後，蘊藏著怎樣的傳奇故事？世界三大宗教不約而同選擇廣州作為來華傳教的根據地，究竟又有何玄機？
傳教士都將廣州視作來華首站
西洋菜
海上貿易也對廣東手工業的發展，帶來直接而深遠的影響。中山大學中國非物質文化遺產研究中心副主任宋俊華表示，以"三雕一繡一彩"為代表的嶺南非遺，背後都與舶來文化有著密切關聯。"比如，廣彩工藝就來自西方的'金胎燒琺瑯'，經本地工匠改良後應用到白瓷胎上。"廣東省博物館研究館員白芳博士介紹，外銷瓷的商品圖樣多由國外買傢提供，大量異域風格的藝術元素也隨之移植到本地手工藝品中來。
今年4月，在廣州博物館展出的"海上絲綢之路文物展"上，一批外銷廣彩瓷器的登場，博得市民的陣陣掌聲。記者觀察到，在其中一件乾隆年間的廣彩瓷壺上，西洋半裸浴女正氣定神閑地準備沐足，其畫風之大膽、開放令人咋舌。館方還同場展出瞭多件歐洲王室的徽章瓷。歷史的釉光裡，仍舊閃耀著海上絲路的輝煌
海上絲路給廣東帶來瞭什麼？
為瞭追尋問題的答案，記者找到瞭中山大學地理科學與規劃學院教授司徒尚紀。他為記者翻開瞭塵封的歷史資料：從宋代起，就有占城稻從越南引進廣東的記載。占城稻因其耐旱、適應性強、生長周期短而廣受歡迎，漸漸成為日後廣東人飯碗裡膾炙人口的"占米"。
每當我們說起廣東人的精神特質時，"開放"、"包容"、"務實"、"創新"似乎已成為普遍的共識。每一種精神特質，幾乎都根植於廣州作為"海上絲綢之路"千年不衰通商古港的底氣。長期的商貿往來，使廣東人在兼蓄並包的風氣裡，培養出獨立自信的意識。知己知彼，方能不卑不亢。即使在充滿屈辱的百年近代史裡，廣東人仍能大膽提出"以夷制夷"、"中體西用"、"商戰救國"等口號，充分顯示出粵人敢於融入"海洋文明"的魄力。
帶著種種疑問，記者向多路專傢學者進行尋訪，試圖從中解碼廣東文化背後的獨特基因。所有專傢學者都不約而同地將這一切指向同一個答案：海上絲綢之路。而在這些舶來事物的身上，東西文明對話的故事才剛剛展開。
正所謂"民以食為天"，在素以"食在廣州"名揚天下的廣東人心裡，"食"更是有著不一般的分量。然而，自古以來，廣東就是全國有名的缺糧大省。面對人口的日益增長，智慧的廣東人是如何解決糧食危機的呢？
廣州是西方先進技術入華的橋頭堡
口述人：梁承鄴，中國科學院華南植物研究所原所長
千年不衰的對外通商口岸，不僅為廣東留下瞭豐富的文化瑰寶，也使廣東成為"西風東漸"的"橋頭堡"。不少來自西方的先進科技發明，都從這裡開始發揚光大。19世紀初在此發端的一項醫學發明，最終還拯救瞭神州大地億兆黎民的性命。這就是牛痘術。
眾所周知，天花是一種烈性傳染病，所及之處，往往造成數以萬計的人命傷亡。面對天花的淫威，人類長期束手無策。直到1796年，英國鄉村醫生琴納實驗證明，接種牛痘能從根本上有效預防天花，而且將接種風險降到最低。這對長年生活在天花陰影下的中國人來說，無疑是一個福音。
1805年，英國醫生皮爾遜也將這一福音帶來中國。他率先在華人身上試種牛痘，編訂瞭中國最早的牛痘術專著--《種痘奇書》。"在種痘技術的推廣上，十三行商人功不可沒。這本《種痘奇書》就由十三行商人組織翻譯並刊行於世。"中國科學院華南植物研究所原所長梁承鄴介紹道。
相傳南越王趙佗藏有一顆"鎮國之寶"，名為"陽燧珠"。趙佗去世後，成為陪葬品的陽燧珠從此不知所蹤。直到南朝，一位名為崔煒的讀書人得到瞭這枚寶珠。消息傳出後，很快就引起瞭波斯商人的覬覦。波斯商人向崔煒高價買走瞭這顆寶珠，準備揚帆回國。剛啟航，波斯商人正要拿出寶珠賞玩，不料江上狂風大作，寶珠亦化作一道白光，沉入江中，變成江心一座巨石，永留此間。
1810年，伍秉鑒、潘有度、盧觀恒、鄭崇謙等人在十三行會館合資開設"牛痘局"，為民眾提供免費的種痘服務。梁承鄴介紹，在行商們的影響下，北方各地紛紛派員前往廣東學習，"牛痘局"在全國一時遍地開花，甚至波及日本。廣東因而成為中國乃至東亞名副其實的牛痘推廣中心。
梁承鄴表示，由於十三行行商懂得外語，實際上也就擔當瞭清廷外事工作的代言人。傳教士要進入中國也必須先與十三行打交道：著名畫傢郎世寧就是十三行商人向朝廷引薦的，美國醫學博士伯駕也在當時行商伍秉鑒的支持下，開設瞭中國第一傢西醫院。
"可以說，以十三行為代表粵商是近代西方近代科學、藝術、經濟，乃至民主思想的最早接觸者。他們在'一口通商'的特殊環境下仍使廣州保持著對外開放的活力。"梁承鄴總結道。
總指揮：莫高義 張東明 王更輝 總策劃：王垂林 總統籌：郭亦樂 郎國華 陳志 張翼飛 執行：謝思佳 盧軼 金強 羅彥軍
地名俗語猶記千年商貿遺珍
"除地名外，不少外語借詞也留在瞭廣州話的方言詞匯裡。"司徒尚紀舉例，"邋遢(骯臟)"、"巴閉(囂張)"就是唐宋時期中東、南亞商人遺留的印記。進入19世紀後，英語為主的西方借詞對粵語的影響更為突出。"士的(拐杖)"、"燕梳(保險)"、"荷蘭水(汽水)"、"紅毛泥(水泥)"......全方位記錄瞭"西風東漸"大潮之下，廣東人的日常生活方方面面出現的變遷。
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